parent nodes: Interpretações dos hexagramas | Mem
23, no i-ching
index do verbete
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Acima KÊN, A QUIETUDE, MONTANHA
Abaixo K’UN, O RECEPTIVO, TERRA
JULGAMENTO
DESINTEGRAÇÃO. Não é favorável ir a parte alguma.
Esta é a época do avanço dos inferiores, que estão prestes a expulsar os últimos homens fortes e nobres. Sob tais circunstâncias, decorrentes do ciclo em andamento, não é favorável ao homem superior empreender coisa alguma. A atitude correta nessas épocas adversas deve ser deduzida das imagens e seus atributos. O trigrama inferior significa a terra, cujo atributo é a docilidade e a devoção. O trigrama superior significa a montanha, cujo atributo é a quietude. Isso sugere a aceitação da época adversa, mantendo-se a quietude. Não se trata aqui de uma iniciativa humana, mas das condições do ciclo em vigor; estes ciclos, seguindo as leis celestiais, alternam o aumento e a diminuição, a plenitude e o vazio. Não é possível se contrariar essas condições do tempo e por isso não é covardia, e sim sabedoria, submeter-se, evitando a ação.
IMAGEM
A montanha repousa sobre a terra:
a imagem da DESINTEGRAÇÃO.
Assim, os superiores só podem garantir suas posições
mediante dádivas aos inferiores.
A montanha repousa sobre a terra. Se ela for íngreme e estreita, não tendo uma base larga, ruirá. Sua posição é segura somente quando se ergue da terra larga e ampla, e não orgulhosa e íngreme. Do mesmo modo, aqueles que governam repousam sobre o amplo fundamento do povo. Eles também devem ser generosos e magnânimos como a terra, que a tudo sustenta. Desse modo, tornarão sua posição segura como a montanha em sua tranqüilidade.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
A perna da cama se desintegra.
Os perseverantes são destruídos. Infortúnio.
Os homens inferiores avançam, sorrateiros, e começam, num destrutivo trabalho de intriga, a solapar o homem superior. Os partidários do governante que permanecem leais são destruídos através de calúnias e intrigas. A situação é desastrosa. Porém, nada se pode fazer senão esperar.
Seis na segunda posição significa:
O canto da cama se desintegra.
Os perseverantes são destruídos. Infortúnio.
Cresce o poder dos homens inferiores. O perigo já se aproxima da própria pessoa. Os sinais se tornam claros e a tranqüilidade é perturbada. Além de se estar numa posição perigosa, não se conta com ajuda ou solidariedade nem por parte dos que estão acima, nem por parte dos que estão abaixo. Num tal isolamento, torna-se necessário uma extrema cautela. E preciso adaptar-se às condições do momento e evitar a tempo o perigo. Perseverar teimosamente em manter seu ponto de vista levaria à ruína.
Seis na terceira posição significa:
Rompendo sua ligação com eles.
Nenhuma culpa.
Um homem se encontra em meio a um ambiente nocivo ao qual está exteriormente ligado. Porém, ele tem vínculos internos com um homem superior. Com isso consegue atingir o equilíbrio que o liberta das tendências dos homens inferiores que o rodeiam. Assim, cria-se um antagonismo com eles, mas isso não é um erro.
Seis na quarta posição significa:
A cama desintegra-se até a pele. Infortúnio.
Aqui a desgraça alcança não somente o lugar de descanso, mas atinge até mesmo o seu ocupante. O texto não traz qualquer advertência ou comentário. O infortúnio tendo chegado ao seu clímax não pode mais ser evitado.
Seis na quinta posição significa:
Um cardume. Favores vêm através das damas do palácio.
Tudo é favorável.
Aqui a natureza do poder da obscuridade se modifica em virtude da proximidade imediata do princípio luminoso, ao alto. A escuridão já não combate mais ao forte princípio luminoso com intrigas, porém se submete à sua orientação. Liderando as outras linhas fracas, dirige-as todas à linha forte, assim como uma princesa conduz suas servas, como um cardume, a seu marido, obtendo assim seus favores. Ao subordinar-se voluntariamente ao que está ao alto, o que está abaixo encontra sua felicidade e o que está acima recebe o que lhe é devido. Assim tudo vai bem.
Nove na sexta posição significa:
Um grande fruto ainda não foi comido.
O homem superior recebe uma carruagem.
A casa do homem inferior se desintegra.
Aqui a desintegração chega ao final. Quando o infortúnio esgota suas forças, retornam épocas melhores. A semente do bem permanece, e é justamente quando o fruto cai ao chão que o bem renasce de sua semente. O homem superior recupera sua influência e sua efetividade. Ele é sustentado pela opinião pública, como se estivesse sobre uma carruagem. A maldade do homem inferior volta-se contra ele próprio. Sua casa é destruída. Aqui se manifesta uma lei da natureza. O mal não é nefasto apenas para o bem, mas termina por destruir-se a si próprio. Pois o mal, vivendo somente da negação, não pode subsistir em si mesmo. O homem inferior se conduz melhor quando é controlado pelo homem superior.
jl
Po indicates that (in the state which it symbolises) it will not be advantageous to make a movement in any direction whatever.
p. 106
1. The first SIX, divided, shows one overturning the couch by injuring its legs. (The injury will go on to) the destruction of (all) firm correctness, and there will be evil.
2. The second SIX, divided, shows one overthrowing the couch by injuring its frame. (The injury will go on to) the destruction of (all) firm correctness, and there will be evil.
3. The third SIX, divided, shows its subject among the overthrowers; but there will be no error.
4. The fourth SIX, divided, shows its subject having overthrown the couch, and (going to injure) the skin (of him who lies on it). There will be evil.
5. The fifth SIX, divided, shows (its subject leading on the others like) a string of fishes, and (obtaining for them) the favour that lights on the inmates of the palace. There will be advantage in every way.
6. The topmost NINE, undivided, shows its subject (as) a great fruit which has not been eaten. The superior man finds (the people again) as a chariot carrying him. The small men (by their course) overthrow their own dwellings.
Footnotes
106:XXIII Po is the symbol of falling or of causing to fall, and may be applied, both in the natural and political world, to the process of decay, or that of overthrow. The figure consists of five divided lines, and one undivided, which last thus becomes the prominent and principal line in the figure. Decay or overthrow has begun at the bottom of it, and crept up to the top. The hexagram is that of the ninth month, when the beauty and glory of summer have disappeared, and the year is ready to fall into the arms of sterile winter. In the political world, small men have gradually displaced good men and great, till but one remains; and the lesson for him is to wait. The power operating against him is p. 107 too strong; but the fashion of political life passes away. If he wait, a change for the better will shortly appear.
The lesser symbolism is chiefly that of a bed or couch with its occupant. The idea of the hexagram requires this occupant to be overthrown, or at least that an attempt be made to overthrow him. Accordingly the attempt in line 1 is made by commencing with the legs of the couch. The symbolism goes on to explain itself. The object of the evil worker is the overthrow of all firm correctness. of course there will be evil.
Line 2 is to the same effect as 1; only the foe has advanced from the legs to the frame of the couch.
Line 3 also represents an overthrower; but it differs from the others in being the correlate of 6. The subject of it will take part with him. His association is with the subject of 6, and not, as in the other weak lines, with one of its own kind.
From line 4 the danger is imminent. The couch has been overthrown. The person of the occupant is at the mercy of the destroyers.
With line 5 the symbolism changes. The subject of 5 is 'lord of all the other weak lines,' and their subjects are at his disposal. He and they are represented as fishes, following one another as if strung together. All fishes come under the category of yin. Then the symbolism changes again. The subject of 5, representing and controlling all the yin lines, is loyal to the subject of the yang sixth line. He is the rightful sovereign in his palace, and 5 leads all the others there to enjoy the sovereign's favours.
We have still different symbolism under line 6. Its strong subject, notwithstanding the attempts against him, survives, and acquires fresh vigour. The people again cherish their sovereign, and the plotters have wrought to their own overthrow.
iuol
nota do autor
As linhas obscuras estão prestes a galgar o cume e provocar a queda da última linha firme e luminosa, exercendo sobre ela sua influência corrosiva. O inferior, o obscuro, não luta de maneira direta contra o que é superior e forte, mas vai solapando lentamente em sua ação dissimulada, até que ao final provoca-lhe a queda. As linhas do hexagrama representam a imagem de uma casa. A linha superior é o telhado. Ao ruir o telhado, a casa desaba. O hexagrama é atribuído ao nono mês (outubro-novembro).32 O poder Yin avança dominando cada vez mais e está prestes a suplantar por completo o poder Yang.
nota do autor
O governante do hexagrama é o nove ao alto. Ainda que o sombrio desintegre o luminoso, este não se deixa aniquilar completamente. Por isso ele é o governante do hexagrama.
seqüência ;
Quando se vai longe demais em ornamentos, o sucesso se exaure. Por isso a seguir vem o hexagrama: DESINTEGRAÇÃO. Desintegração significa ruína.
coletânea das indicações
DESINTEGRAÇÃO significa decomposição.
Essa idéia, considerada em conjunto com a do hexagrama seguinte, mostra a conexão entre a decomposição e a ressurreição. É preciso que o fruto apodreça antes que a semente nova possa se desenvolver. A tendência de descida do hexagrama é muito forte. Ambos os trigramas nucleares, assim como o trigrama básico inferior, são K´un, cujo movimento tende para baixo. Diante deles está o trigrama superior Kên, que permanece quieto, imóvel. Isso leva a uma desarticulação da estrutura. A tendência das cinco linhas Yin é a de provocar a queda da linha Yang ao alto, uma vez que elas mergulham e com isso tiram-lhe o apoio do solo. Aqui também é expressa uma noção básica que norteia o Livro das Mutações: o elemento luminoso é apresentado como invencível, pois em sua queda ele gera uma nova vida, assim como a semente do trigo ao cair na terra.
julg amento
DESINTEGRAÇÃO.
Não é favorável ir a parte alguma.
comentário sobre a decisão
DESINTEGRAÇÃO significa ruína. O maleável modifica o firme. "Não é favorável ir a parte alguma." Os inferiores aumentam. A devoção e a quietude resultam da contemplação da imagem. O homem superior está atento à alternância entre o crescimento e a redução, entre o pleno e o vazio; pois este é o curso do céu.
O maleável modifica o forte por meio de uma influência imperceptível e gradual. As linhas Yin estão em aumento. Isso indica a atitude do homem superior em tais épocas; ela deriva dos dois trigramas. 66Sua devoção está de acordo com o atributo do trigrama K´un, e sua tranqüilidade concorda com o atributo do trigrama Kên, o que significa que ele não empreende nada, pois este não é ainda o momento adequado. Assim, ele se submete ao curso do céu, que alterna a redução e o crescimento de modo que tudo o que está pleno diminui e o que está vazio aumenta.
imag em
A montanha repousa sobre a terra:
a imagem da DESINTEGRAÇÃO.
Assim os superiores só podem garantir suas posições mediante dádivas aos inferiores.
Quanto mais ampla for a base da montanha, menos ela estará exposta à desintegração. O que aqui se apresenta não é tanto a imagem da desintegração, mas as condições que possibilitam evitá-la. Por isso não é tanto o declínio do luminoso e o incremento do sombrio o que deve ser levado em consideração, e sim a solidez dos fundamentos. Por meio de uma doação generosa, como é próprio à natureza da terra (K´un), se chega a uma tranqüilidade segura, como é próprio à natureza da montanha (Kên).
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) A perna da cama se desintegra.
Os perseverantes são destruídos.
infortúnio.
b) "A perna da cama se desintegra", a fim de aniquilar os inferiores.
A posição inicial, sendo amais baixa, significa a perna. o que se desintegra é o lugar de repouso, por isso a imagem da cama. A desintegração começa abaixo. nisso consiste o perigo.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) O canto da cama se desintegra.
Os perseverantes são destruídos.
Infortúnio.
b) "O canto da cama se desintegra", porque não se tem um companheiro.
A desintegração avança da perna da cama para cima. Agora já é o canto da cama que se desintegra. Essa linha está isolada. Não tem relação alguma com as linhas ao seu redor, nem de correspondência nem de solidariedade. nessa etapa, o ataque já sai do ocultamento, tornando-se visível.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Rompendo sua ligação com eles. nenhuma culpa.
b) "Rompendo sua ligação com eles. Nenhuma culpa."
Ele perde seus vizinhos de cima e de baixo.
Essa linha mantém uma relação de correspondência com o nove ao alto e se desentende com aqueles que a rodeiam, pois permanece fiel a seus vínculos originais. Em virtude da relação com o nove na última posição, a terceira linha se separa das duas linhas vizinhas, com as quais ela não tem um vínculo de solidariedade.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) A cama desintegra-se até a pele.
Infortúnio.
b) "A cama desintegra-se até a pele.
Infortúnio."
Este é um infortúnio sério que está próximo.
O trigrama K´un, abaixo, representa a cama, o lugar de repouso. O trigrama Kên, acima, representa a pessoa que descansa. Aqui a desintegração passa do lugar de repouso àquele que descansa. Por isso, o infortúnio é iminente.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Um cardume. favores vêm através das damas do palácio.
Tudo é favorável.
b) "Favores vêm através das damas do palácio."
Isso definitivamente não é um erro.
Quando essa linha se move, surge Sun como trigrama básico superior, o qual significa peixes. (O peixe é associado ao princípio sombrio.) A linha ocupa a posição do governante; porém, aqui, como a atividade do poder Yin se torna claramente manifesta, ela representa uma rainha e não um príncipe. Essa linha mantém uma relação de solidariedade com a sexta linha e, por isso, não há uma ação hostil; ao contrário, na culminância de sua influência, a quinta linha se submete ao elemento Yang, do qual se aproxima, liderando as quatro linhas Yin restantes como se fossem um cardume. Esses relacionamentos amigáveis são representados em termo do relacionamento do governante com as damas da corte e a rainha.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Nove na sexta posição:
a)Um grande fruto ainda não foi comido.
O homem superior recebe uma carruagem.
A casa do homem inferior se desintegra.
b) "O homem superior recebe uma carruagem."
Ele é carregado pelo povo.
"A casa do homem inferior se desintegra."
Ele acaba se tornando inútil.
A única linha forte ao alto, que contém as sementes do futuro, é apresentada na imagem de um grande fruto. K´un significa uma carruagem. O colapso desta linha, através de sua transformação numa linha Yin, é comparado à desintegração da casa do homem inferior. essa linha é, por assim dizer, o telhado de todo o hexagrama. Ao desintegrar-se, há um colapso geral.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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